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49黎靖德编:《朱子语类》,北京:中华书店,1986年版,第1426页

②魏武：即曹操。兽王：体大而性格凶猛的哺乳动物名，产于非洲和亚洲西部。

理学家的贡献不在于万物一体说，而在于重新确定了宇宙万物的主宰者。理学家相信宇宙万物合为一个生命体。对于生命体来说，本源是其基础，更是其决定者。这个决定者，宋明理学家们称之为“天和地之心”51。从本源决确定的评论来看，天和地之心便是宇宙的决定者。在孔家看来，这个作为决定者的“天和地之心”,便是“仁”:“仁、义、礼、智，皆天所与之良贵。而仁者天和地有生命的物质之心，得之最先，而兼统四者，所说的元者善之长也，故曰尊爵。在人则为本心总和之德，有天理天然之安，无人欲陷溺之危。”52仁或仁慈正义礼智等便是天和地之心，而仁便是人道、是人。由于这个，以仁为心实际上便是以人为主。朱熹曰：“教育感化皆是人做，此所说的人者天和地之心也。” 53人的总称及其人的总称社会文化活动比如教育感化便是天和地万物保存生命的主宰。王阳明提出：“夫人者，天和地之心，天和地万物本吾一体者也。”54万物一体，人便是这个有生命的物质体的主宰(“心”)。传统的天的意志观觉得苍天主管人的总称，而现在，即使是苍天也必须接受天理或良心的安置。天理或良心正在人的心里。到此，人的总称借助于其心里的良心而翻身变成宇宙的主宰，并最后成功实现了“以人统天”55的理想。在长达数千年的天人争权中，人的总称终于掌握了话语权，不止变成自身的主宰，并且变成宇宙的主宰，因此稳固竖立人的总称在宇宙中的主导性或主体性地位。此时的人不止是天然人的总称，并且含有人的总称社会文化文化。人的总称正是借助于对抽象天理的追求等人的总称社会文化活动，最后变成宇宙的主宰者。

06.清末铁路的“国进民退”，进一步激起了群众对反动统治者的怨恨。?　　夏王朝（约前21百年—约前16百年）是中国历史上等一个奴工制王朝。夏朝共传十四代，十七后，延长下去约471年。夏王朝的竖立，从禹着手。禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸位于中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山系东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧和舜一段时间，为了抢夺王权，鲧与共工先后对尧和舜展开了激烈的斗争，都失败了后来，禹又接着联一共工氏以及其他很多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐层展开治水的工作。禹代替职务了鲧的职位，放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以开通为主，就是根据地势的高下，开通高地的川流积水，使肥沃的广大平地能减少洪水泛滥的灾害。通过治理在这以后，原来大都集中在大广大平地边沿地势较高地区的居民，纷纷搬迁到比较低平的广大平地旷野中，开垦那一些肥沃的土地。那一些草木繁茂、禽兽繁殖的薮泽地，变成很多人乐于定居的地方。社会劳动力有了显著的提升，这就为奴工制国度的竖立供给了不可以绕斗δ经济基础。

01.贵族生存腐烂，吏治腐败，政府信用破产，土地兼并严重；